提到圣人我们第一时间想到的就是孔夫子。孔子在春秋战国时期，由鲁国发迹。为人克己复礼，实属楷模。从汉朝儒家思想被确定地位之后，从此再无人可以撼动孔子圣人地位。而孔子与门徒所作论语一书，更是自古至今少有的经典。所以能被称为圣人的条件苛刻，不仅要有突出贡献，个人也要完美无缺。自古至今能被提出的圣人并不多见。我们常能听到的如武圣、诗圣、画圣、医圣、茶圣等，虽然耳熟，但是否都知道是谁呢？
武圣——关羽。武圣在历史上竞争力较大，比如说姜太公、岳飞等人也都被尊为武圣。但是，纵观历史，能自始至终牢坐位置的只有关羽。关羽历史形象忠义两全，而其爱民和善的一面更是让他拥有强大的群众基础。虽然关羽并不能被称为常胜将*，但是桃园三结义、过五关斩六将、千里走单骑一系列行为，都让其忠义形象在百姓心中深深刻画。虽有败走麦城的悲哀，但关羽的武圣地位却从未被质疑。
诗圣——杜甫。杜甫相对于同朝代李白来说运气不佳。同样为后世留下几千首脍炙人口的诗词，李白却能谈笑风生，让整个盛世大唐站在自己的身后。而杜甫却颠沛流离命运曲折。后世认可杜甫，但在当时杜甫却无福消受他自己的大名。一首“茅屋为秋风所破歌”足以想见起生活困苦，一句“百年歌自若，未见有知音”足以道出曲高和寡的悲凉。但歌颂大唐的李白仅被评为诗仙，而诉说百态人生的杜甫却荣登诗圣宝座，也算是后世给予的慰藉。
画圣——吴道子。盛世大唐给我们带来的不仅仅诗词上的高峰，还有画作的奇美。吴道子少年学画，二十出头即有所成。吴道子的画风增强了描绘对象的立体感，对盛世大唐的雍容也有所显现。其作品线条感十足，对西方画作业颇具影响。在对人物、飘带等彰显个性的部分描绘至深，动势把握到位，不亏有“吴带当风”之称。
医圣——张仲景。请注意，张仲景是和华佗同时代人物，而名声上远不如华佗妇孺皆知。为什么人们没有称华佗为医圣呢？就因为张仲景一部《伤寒杂病论》流芳百世，才能止于流言就夹杂着虚无缥缈的成分。将所成集于笔尖却能流芳百世。《伤寒杂病论》被誉为中医四大经典，对我国传统中医理论记载详实，如今很多中医流派大多源于其中。
茶圣——陆羽。此处再次赞扬大唐盛世带来的文化繁荣，如果没有相对开放包容的环境，将无“茶圣”。
陆羽学识足以为官，但对官场的洗好远不及对茶道的痴迷。陆羽四处拜访名流，对茶道研究登峰造极，颜真卿为表尊敬还曾为其建造三癸亭。而陆羽著作《茶经》更是世界第一部研究茶道的著作，此著作不仅在当时洛阳纸贵，在后世更是影响颇深。