提到的节气、时间、方位、五行、五运、六气、十二经脉和地支的分类，是根据我国不同文化理论体系做的对比，较简单粗暴。实际生活中如何灵活有效地将诸多内容结合到一起应用还有待讨论。由表1转化后的结果如图2：
图2由外至里分别为时间、节气、地支/十二经脉、壬寅年的六气之主气/客气、壬寅年的五运之主运/客运、方位、阴阳太极图。
以上这些概念从历法方面分析主要有阴阳历法和干支历法。阴阳历是总结运用了天体运行规律，将地球与太阳、月亮的相对位置按相对固定的规律来确定年、月、日、时。在我国还把二十四节气叠加到其中以指导农事，也就是我们熟知的农历。
一、通过历法了解气
干支历法是我国独有的最为古老的历法。它实际也是与宇宙运行规律有关的历法。与阴阳历法的最大区别是多了阴阳、五行、方位和二十八宿等参数。《*帝内经》所载的五运六气的内容和运用五运六气指导养生和治病之法也许与此历法有高相关。
《素问·天元纪大论》有述：“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，揔统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章”、“所以欲知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，故五岁而右迁，应地之气，静而守位，故六期而环会，动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也”。这两段叙述说明五运六气可以理解为“气”是在不同环境和条件下，由于天气和地气的相互作用所产生的状态，并对自然和人体产生影响。
通过以上分析，不论是阴阳历法还是干支历法都与天体运行产生的四季更替以及昼夜轮换等时间概念有关。换句话说，气的产生与某一时刻天体之间的相互位置、天体与地球的相对位置有关。这就提示了我们对于阴气、阳气的认识不能局限于四季更替和昼夜轮换，还应了解当时地球在宇宙中的相对位置。这对我这个天文知识小白来说很难做到了解某一时刻或阶段地球的相对位置和状态。
实际上，前文提到的“五运六气”给我们提供了一种相对简便、快捷了解各天体相对位置对自然环境以及对人体影响的方法。由于本文重点讨论中医的气，加之五运六气的内容在《*帝内经》中的篇幅内容较多且复杂（运气七篇），本文就不展开讨论五运六气的具体应用了，只将推算方法做一简单介绍，同时就五运六气对人体和环境的影响做些简单的分析。
二、五运六气与“气”的关系
《素问·天元纪大论篇》有述：“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之”、“寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之”、“子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；巳亥之岁，上见厥阴”。以上这些内容讲就是不同年份五运六气与天地、阴阳、五行和季节之气的对应关系以及变化规律。
每年的规律如下：（1）五运变化为木生火、火生土、土生金、金生水、（水生木）；（2）六气变化为厥阴（一阴）、少阴（二阴）、太阴（三阴）、（阴极生阳）、少阳（一阳）、阳明（二阳）、太阳（三阳）、（阳极生阴）、（厥阴）。参见图2第三、四层黑色字体内容。
举例说明：今年（年）的天干是壬，“丁壬之岁，木运统之”，则客运是太木运（五运又分“太”、“少”，需要与地支配合确定较为复杂，此处只给出结论）；地支是寅，“寅申之岁，上见少阳”，则客气上半年少阳相火主导（第三气-司天）、下半年厥阴风木（第六气-在泉）主导。五运的主运和六气的主气是固定不变的，按顺序主运为木、火、土、金、水；主气为厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水，运气推算结果见表2：
随着节气和季节的变化，天体之间的位置对地球的影响就反映到五运六气在某一时间段的相互作用后产生的“气”。壬寅年整年以木气（在天为风）为主导，同时上半年火热之气较重（少阳相火）、下半年木气（厥阴风木）较重。也就是年较往年风多，且上半年热风多、下半年风力大；对人来说较往年肝胆系统容易出现问题，进而出现脾胃问题（木克土），且上半年还可能会出现心系统的不适，进而影响肺和大肠（火克金、肺与大肠表里）、下半年肝胆系统的问题得不到解决的话，会加重并使脾胃问题更重。同时，情绪方面也会出现某些问题（肝藏*，主情志）。
当然，个体先天身体素质和抵抗力不同，以及后天生活习惯导致其他脏腑问题的不同，所呈现出来的身心问题类型和程度也存在很大差异。（可以参考我的另一篇文章《情绪与身心健康的思考》）
前述五运六气对自然、对人体的影响较《*帝内经》所述内容来说只是凤毛麟角。如欲详准了解和究其影响，《*帝内经》已将五运六气变化所引起的阴阳、五行变化导致自然和人体问题说的很全面了。不过应用中仍需综合、灵活地推演、运用和判断。
如《素问·气交变大论篇》有述：“岁木太过，风气流行，脾土受邪。民病飧泄，食减，体重，烦冤，肠鸣腹支满，上应岁星。甚则忽忽善怒，眩冒巅疾。化气不*，生气独治，云物飞动，草木不宁，甚而摇落，反胁痛而吐甚，冲阳绝者死不治，上应太白星”。个人认为，从养生和健康角度来说，年我应当注意避开邪气（不应季或不该有的风），以保护肝脾正气，多食酸、甜、苦味的食物，及时调整不良情绪（这也是邪气）作为大前提，再进一步根据具体的季节和时间来调节起居和饮食性味达到健身养心的目的。
以上所述是从阴阳历法和干支历法的角度，通过五运六气理论讨论外部或天体运行相互关系对气以及健康的影响，那么季节更替和昼夜变化对气的影响又如何、我们如何应对呢？
三、顺道而为呵护“气”
《素问·四气调神大论》为我们提供了每年常规起居的指导：“春三月，夜卧早起，广步于庭。被发缓形，以使志生”、“夏三月，夜卧早起，无厌于日。使志无怒”、“秋三月，早卧早起，与鸡俱兴。使志安宁”、“冬三月，早卧晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意”。可见，春夏养阳要晚睡早起激发阳气（少阳、太阳）生长、秋冬养阴（太阴、少阴）要早睡早起和早睡晚起收藏好阳气以待来年生发，还应根据季节达到志生、志无怒、志安宁、志藏的目标来调节情绪高涨、息怒、平和、敛藏以适应四气的特点。
另外，《素问.藏气法时论》有述：“肝主春，足厥阴少阳主治，其日甲乙。心主夏，手少阴太阳主治，其日丙丁。脾主长夏，足太阴阳明主治，其日戊己。肺主秋，手太阴阳明主治，其日庚辛。肾主冬，足少阴太阳主治，其日壬癸”。可见，春为木气主生、夏为火气主长、长夏为土气主（变）化、秋为金气主收、冬为水气主藏。（天干的叙述是为说明五行的属性，如甲乙代表木、丙丁代表火。）
我们再来看五运六气。由于每年的客运和客气都存在变化，顾在此只讨论主运和主气。
从六气的命名与十二经脉的命名来看，风木对肝经、君火对心经、相火对三焦经、燥金对大肠经、寒水对膀胱经。由于六气将火气分为君火和相火，以及十二经的表里关系，故理论上五运六气与经脉的对应关系如表3所示。五运的气化顺序均为木、火、土、金、水，对应《藏气法时论》则为肝胆木、心和小肠火、脾胃土、肺和大肠金、肾和膀胱水等气。
按照《*帝内经》顺应自然之道的思路不难看出，违逆五运六气的规律会引起相应藏腑的问题，同时由于生克关系又影响其他藏腑不适的问题。
我们用表2五运六气结果举例：现为小满后大暑前，五运的主运是太土，即土气重；六气的主气是少阳相火、即火气重；又壬寅年以五运太木、六气少阳相火为主，那么我们在这一段时间内要注意我们的肝胆、心和小肠、脾胃是否有不适或异常；也可以根据王鸿谟教授的《王鸿谟自诊祛病法》每天起床后照镜子看看自己肝、心、脾位置的颜色是否异常；同时还要留意情志是否比过去爱发脾气、做事瞻前顾后、莫名其妙地抑郁等情形出现。如果有以上两种以上问题，最好趁早去看看中医调理一下。
由于本人学识所限，对于以下问题还是未能厘清。如五运六气、《藏气法时论》和三阴三阳经在五行的属性上似乎有一定联系，但将子午流注的十二经脉与十二地支的阴阳五行因素综合考虑似乎又没有对应关系。据了解，十二经脉的三阴三阳在中医的不同医家体系中有几种不同的解释，是否能将子午流注中的十二经脉的三阴三阳与五运六气进行一定程度的融合，还有待有识之士和各位老师给与指点。
综上所述，中医理论的“气”既有天地之气、又有人体五脏六腑之气，既有阴阳之气、又有五行之气。作为个体来说，外界之气与身体之气是否协调共振、外界和身体本身的阴阳、五行之气是否平衡对我们身心健康都会有很大的影响。很显然，天地之气是我们无法控制、改变和调整的，只有通过改变和调整自身体内气的状态才能实现身心健康。个人认为，我国各种中医的理、法、方、药就是实现身心健康的捷径。
但是，如果只仰仗中医的治疗调整身心健康显然不太合理、也不太现实。那么作为普通人就有必要学习、了解和运用一些中医养生、保健的知识，但需要全面、综合，切忌断章取义。我个人较推崇医之始祖的《*帝内经》，其中分不同章节阐述了有关起居、饮食养生的方法。如《四气调神大论》就指出了如何起居有常以及控制情绪来顺应四气。《素问·上古天真论》提纲挈领的指出：“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，也就是说我们能根据外界环境的变化避开虚、邪、贼等不正常的气的同时，调节自己的心态达到淡泊名利、心平气和、不计得失、少胡思乱想等状态时，自然真气会顺畅地在体内运行、精气和心神也就不会过多耗散，哪里还会得病呢？！所以，我认为避开外界的邪气、养存正气的同时调整精神、情绪对我们的健康也会有非常大的帮助。
当然，被各种学习、工作、生活压力包围着的我们按照《*帝内经》的方法养身达志确实有很多的困难和问题。所以，我自己总结了一些浅见供老师和朋友们指正。
首先，起居尽量按照四气调神大论的指导去做。即使工作再忙，起床的时间也要严格遵循，尤其早晨是激发阳气的时段，不可睡懒觉。本人通常听到鸟叫时就开始做起床的心理和身体准备。如果前一天子时及之后入睡则在当天的午时必须闭目十五到二十分钟用以回神、养神。
其次，白天尽量到外面活动、多晒太阳、调节情绪使自己舒畅等能使自己阳气生发的事情都可以做。尤其做公交出行不但符合国家绿色环保的发展思路，还可以闭目养神、活动筋骨，也算是生发阳气的一种做法。如果时间和条件允许，晒太阳的时间可在夏天清晨、春秋在上午、冬天在近中午。
再者，起居和日常生活中要注意天气变化，阴、晴、云、雨、雾等都是天地之气相互作用所产生的结果，此时我们体内的五脏六腑也会受其影响。由于天气引发不应时、不应季的风、寒、暑、湿、燥、火会产生邪气、邪风，应尽量避开。并且，夏天的空调和冬天的暖气所产生的凉气和热气个人认为就是邪气。
最后，日常及四季养生的同时要考虑五运六气大环境的综合影响。中华民族和传统文化源于*河中下游，中医的众多理论及其应用，尤其五运六气应当以河洛之地中心。所以，还需要观察、收集、总结和对比中原地区与我们常居之地的差异以指导我们的健康生活。
总之，中医四大经典《*帝内经》、《*帝八十一难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》所记载的内容无一不体现了中华民族的伟大，中国古人的智慧也不是现代所谓的西方科学能够研究明白的，更不是凭借现有的思路和思维所能全面理解和研究清楚的。所以，除了研习医学经典，当前我们能够做的、也是行之有效的方法就是继承和发扬中国传统文化并应用到各种实践中去！
文中所存不足和差错还望老师们不吝赐教、批评指正！
（本文终）
景瑞松
壬寅年丁未月于北京