因为疫情，火了中医药，红了伤寒杂病论。伤寒论这部惊天巨著经历一千八百年的漫长时光，时至今日还能排上大用，救急扶危，是众多医书不可比拟的。而撰写其文者，便是后世所尊崇的医圣张仲景。
医圣张仲景生活在东汉末年，南阳人，举孝廉，在长沙郡作过太守，和华佗是同一时期的人，三国志魏志中华佗有传，而医圣无传，而三国中刘备的季汉不设史官，史料也是最残缺，而医圣又在刘表刘备的地盘干过太守，大致推断是在关羽帐下为官。时间应是韩玄后而廖立前。医圣自序中说过，自建安以来不到十年，二百人的张氏家族死亡一百多人，时间上应是官渡之战前后，而赤壁之战时，三国魏志记载北*多疫，烧船自退，也应是这个时期，很符合医圣自序的这个时期，正因为连年的疫情，医圣发狠心，精读天下医经，撰写伤寒论，至于用多少年写成此书，没有人考证，反正应是长沙做官期间，处理*务坐堂看病两不误。坐堂因此由此而起。
自序中言伤寒杂病论一书共十六卷，后人收集成册留存伤寒论十卷二十二篇，金匮三卷二十五篇，口齿一卷，妇人二卷等失传。由于年代久远，版本众多，争议也是最大，但是就是这部不完整的医书，奠定了张仲景医圣的地位。中医四大经典无论有几种排法，都少不了伤寒论，还有一种排法是伤寒与金匮一块入选，占了半壁江山。
南阳医圣祠中，排匾高挂，有万世医宗，有生民有功，还有众方之祖，如此美誉，也只有医圣当的起，因为在历史的长河中，经的起时间考验，在对疾病的治疗上，对症效果。
如果仅仅靠这二三百个方子，伤寒方，金匮方。医圣的名头是给不了张仲景的，伤寒杂病论能撑起中医半壁江山，靠的是医圣确立的辩证体系，在以后的一千多年中，经方一脉，药专力宏，真正做到了一剂知二剂己。
伤寒杂病论，原书己失，次序已乱，后人整理成了伤寒论和金匮要略，伤寒论主要针对的是外感，是由体外的邪气，风寒湿，暑热燥引起的病症，对付外邪靠的是六经辩证体系。而对于杂病，也就是金匮一书的疑难杂症，对付的是内伤七情引起的病症，靠的是脏腑辩证。(是个人认识，粗浅的很。)医圣此举，功莫大焉。
*帝内经奠定了岐*理论基础，神农本草经筛选了药物，伤寒杂病论理论结合了实践，给岐*之术装上透视镜，观病之进退，从而做到病万变，药亦万变。这难道不是岐*进程中的里程碑吗？