61、行动有两点忌讳：
（1）是不能在气血不够的时辰行动；
（2）是不能在浑浊的处境中行动。
62、行动的影响有二：
（1）是增添气血的运转速率，增进体内的渣滓排出体外；
（2）是翻开皮肤的毛孔，汲取寰宇之气。
63、甚么是悟性？甚么是灵巧？悟性和灵巧即是用最简明的办法来解决、对待所有事物。但一些凡夫自扰的人老是把简明的事变看繁杂了、做繁杂了。繁和简原来是一回事，是一回事的两个方面。伶俐的人看到的是简明的一面，愚笨的人看到的是繁杂的一面。
64、人治不了的病，要靠神治；神治不了的病要靠佛治。佛是甚么？佛是心。
65、病院和法院差未几，动不动就给病人下了死罪判定报告书。而好重处境下，是把不该判死罪的人判了死罪。为甚么这么说呢？就以“癌症”为例，癌症现到处人们的心田=死罪。原来假设咱们不叫它癌症，那末关于病人来讲，就即是给病人留住了渴望，即是留住了冀望。因而我讲，目前的癌症病人有泰半是被吓死的，是被精力压力熬煎死的。病院熬煎死的。由于你一旦被诊断成了癌症，那末他就能够无法无寰宇解决你，治不死是你命大，治死了，由于你是癌症。底细上讲，没有治不了的病，不过你的心能不能放下，所有病从心生，所有病从心治。唯有你还在世，你就有冀望。找到了这个冀望，对症而治，你就会全愈。
66、目前是一个比赛，把所有的循序都打乱了，把人引入了魔道。比赛是甚么？比赛即是把人们引入无尽的贪婪寰宇。你一方面倡导比赛，一方面又谈甚么建立调和社会，这不是典范的掩耳盗铃吗。
67、遵循阴阳互抱的旨趣来看，清与浊互相吸引。因而人食入清爽之物势必与体内浑浊之物相抱，进而把它们消除体外。
68、浑浊之物的形成一是由于食入不清洁食品，但更重要的是食入了过量的食品，体内不能运化形成食品聚积成渣滓。
69、适合天然是摄生的最高境地。一限度生下来，他的运气就根本上是有必要定命的。他该干甚么，不该干甚么，该吃甚么不该吃甚么，假设能顺着他的运数去做，就会太平无事。有悟性的人会发掘、懂得自身的运数，懂得他理当干甚么，不该该干甚么。因而摄生绝对不是简明摹仿，随声附和。不要去向往他人，要从自身的心田找到自身的悟性。那末人怎么才华发掘自身能否顺从其美了呢？原来这太简明不过了，你有病了，你不快意了，你不空隙了，那你即是违反天然了。要做到顺表面大天然的天然，还要顺自身内涵运气的天然，这两者是不成或缺的。
70、不少人一听到医生告诉自身患了宿疾时，不时都市显现出一幅无辜的相貌，渴望用切、割、*、杀等外来方法去除疾病，但是，疾病果然会没原因地形成吗？世上绝对没有这类“好好的就俄然害病的事变”。以伤风为例，常常患者都市示意，自身在伤风以前，曾经接连熬了好几个彻夜；有些人会说，自身近来吹了凉风、淋了雨；有些人则说，办事的压力很大，屡屡头痛又失眠。底细上，诸如许类局面，都是致使伤风的要素，接句话说，倘若病人的敏锐度及警悟性够的话，天然能够做到“未雨绸缪”的方针。
71、真实的科学是甚么？即是姻缘果报。不信因果，就不是真实的科学。
72、没有怕亏损的心，没有占他人低廉的心。换句话说，即是你能亏损，他人即是要你命你都舍得，你都给他，而自身在职何时辰都不去贪低廉，那你的心还能未必吗？众人谁能做到？但佛就做到了。
73、当人们把握了强健的办法以后，会真实享遭到那种彻底不必耽心疾病的自大，这类觉得真好，渴望您也能和咱们同样占有这份自大。
74、知识深时义气平，心定章气平。因而关于一个得道的人来讲，察看一限度，并不是一件很艰苦的事，这也是相随心转的了局。
75、名为五欲之最难破者，色次之，财又次之，食与睡更头之。名心不死，无以入道。
76、百病之始，起于风邪乘入。如体气亏弱，营卫均衡，或忧思恐慌，酒色劳力，真气耗而外邪入矣。
77、治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉战栗，真水耗费。心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。
78、关于大夫而言，心定神一，受治者信坚心专，两心投合，能够管辖百病，无不神效。
79、从早年希特勒绕开友*坚硬防地霸占马其诺防地的案例中，我悟到了：对待一些固执的病征，不能正面硬攻，要从其余的联系方面冲破。如诊疗肾病，肝病这些固执之症，可经过调肺、脾等来抵达功效。
80、中和，是摄生的根根源则。人体中的气血也是一双阴阳，血为阴为体，气为阳为用。血为气之母，气为血之帅。气不够，易患淤积之病，如肿瘤、血栓等；气过度，易患脑出血之类的病。因而，惟独气血均衡，能人华强健。
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