中医之“中”，非“中国”之意，而是指中正，和平之意，“调其偏盛，使之平衡”方为中医本义，内经中“阴平阳秘，精神乃至，阴阳离诀，精气乃绝”，是指阳气固密升发而不上亢，阴气平顺滋养而不亏虚，阴阳平衡，人体康健，精神愉快；如若阴阳关系分离决裂，会导致阴阳失调，此消彼长发展到一方消灭另一方、或一方损耗过度而致另一方失去依存，无法再继续保持阴阳两者能动的相互关系，如“亡阴”“亡阳”进一步发展就可能导致阴阳离决的严重恶果，会导致人体的病亡。中医的内容总结为“辨证施治，理法方药”八个字。
辨证为中医理论基础和中医诊断学。
施治有内治法和外治法，其中内治法中有中药学和方剂学，外治法中有针灸推拿，按摩，正骨，膏药等多种方法，另外还有一种治法是导引术，内治法和外治法属于被动治疗，而导引术是主动治疗，通过导引激发自身抵抗力，做到自身为药，是我国古代一种养生术。
理为道理，包括辨证的道理和施治的道理。
法为方法，是指用中医的道理来辩证和施治的方法。
方为方剂，有经方和时方的区别，经方为经典方剂，是古人通过实践而流传于世的方剂，有明确的药物组成和配伍，剂量和适应症，并有确切的疗效和禁忌症，使用时需要准确的辩证，而时方是医家通过病人病症而开出的处方，需要丰富的临床经验和用药经验。
药为药物，是方剂的基础，要理解和记忆药物的药性，药味和归经，以及治疗病证，还有药物的鉴别和炮制等。辨证是论治的基础，只有辨证准确，才能治疗有效，理法是方药的道理和方法，也是辩证施治的道理和方法，是中医学的法则。
周易的学习有象，数，理等方法。
乾卦为天象法指取类比象，远取诸物，近取诸身，可以把具体的事物抽象化，也可以把抽象的事物具体化，近处的东西，取材于自身，，远处的东西取材于外物，随处可以取象，就像现在的打的个比方。
数法指周易中的数字，根据河图洛书之数术，周易中的数字不是单纯的数字而是有其特殊的含义，比如数字“1”为单数，代表太极，是矛盾的主体，也是万物的开始。
理法是指周易的道理，用周易把事物的发展规律阐释清楚。
易经中象、数、理三者的关系，象是宇宙万物万象运动，变化，发展的具体物像，理是其中变的规律和法则，数蕴含在象和理之中，反映变化的具体过程，也就是平常常说的“变数”，理是内在的规律，象和数是表现和反映，三维一体，不可或缺。
学习中医也要有周易的思维。
中医号脉舌象之镜面红舌中医脉有脉象舌有舌象，面有面象，中医在看病的时候，特别重视取象。其实象的理论有两个概念，一个叫物象，一个叫意象。物象就是一切事物所表达的这种状态或现象。意象是它心理通过理性思考以后，产生的对这个象的认知。取象运数。取象运数，取象后，运数就是它的程度、它的级别、它的时间、它的预测等数，数给象可量化的方向，就是去测量象的本身，趋于量化的、预测的这样一个判断。理为形神合一，气为一圆。形神合一是生命体有两个部分组成，一个是物质的、躯体的，生物的部分，一个是心里的部分，形跟神二者之间是统一的。气为一元，气有经络之气、脏腑之气、大自然的天然之气，就是这种信息的交换体、中介体，循环内外的就是靠气的中介、流动、融合，形成了连接各种上下、左右、出入、升降的状态，是与自然相通的，要遵守大自然的规律。总结:周易是古人认识世界万物的一种方法，人类禀受自然万物的滋养，也必然会受到自然万物的制约，用周易解释万物规律的方法用在人体运行规律的解释上同样合理。