补充一点本节课上没有的内容，也都是徐老师的思想，对我们了解中医有一定的帮助。
首先了解一下什么是中医，徐老师说，我们今天学的是狭义的中医，是汉医，它源于中国古老的道家传承。我们都知道《*帝内经》，*帝之前有神农，神农之前有伏羲，这是一脉传承下来的道家的哲学思想，在这种思想指导下的诊断、用药，以及针灸、按摩、刮痧、拔罐等方法，就是中医。
中医的哲学思想首先要学中医的精气神理论，就会知道世界不仅是物质的。其次是阴阳五行理论，它解释了事物的普遍联系和变化发展。中国古人的智慧早把这些貌似不相干的东西联系了起来，而且发现了他们内在的规律。
另外要学习中医的藏象理论，藏象不是解剖，中医能解释解剖背后的东西。
学中医的第一个阶段，是在认和识的基础上，我们形成了“知”，知的汇总叫“智”，也就是在意识层面上对中医有了一定的了解。但是这个了解远远不够，因为还缺乏“慧”。智和慧有什么区别呢？这就说了中医的一个根本问题，就是带心和不带心的问题。因为心有两个，一个是心胞，另外一个是心。心胞是指肉心，而这个心是指脱离了那个肉质器官的形而上——神。
中国人讲心和神从来是不分开的，神的意思是引申万物者。宇宙世间万物都是从那儿来的，造物主。也就是说，讨论世间万物的存在以及运动方式，倒到最后应该是神。所以中医讲心藏神。
还有一个字叫“意”，心和意是不一样的，是后天培养的意识。我们现代人活得痛苦的原因是因为心和意在打架，后天接受的教育和本心是相违背的。我们现在的中医教科书把心藏神的“神”翻译成mind，这个不对。mind是意，是可以变的。但心是与生俱来的，不可以变的。能活得完全从心所欲很难，我们要了解自己，只能在心和意之间尽量找一个平衡点。
如果说“认识知”三个字是意识层面的东西，是智的层次，那么学好中医还差最关键的一步，就是动心。这才进入了“慧”的层次——觉、感、悟。
分别说一下，什么叫觉？喝口水是冷的热的，吃个东西胃舒服不舒服，我们应该是有觉的。动物无知但有觉，所以大部分活得很健康。我们通过站桩和静坐，能够觉到经络气的运行。
徐老师希望我们能恢复觉，在觉的基础上去体会中医讲的气。再高一个层次，感，就不是低级的神经反射了，完全是触动了我们的心神。这种感我们称之为通感，是全息的，是一叶知秋，窥斑而见全豹的，甚至可以穿越时空的。也就是说通过只言片语，通过一点点他人提供的信息，我们就可以知道这个人的全态。
我们现在宁可相信仪器对自己的检查，也不相信自己的感觉。现在出现特怪的现象，一个人浑身不舒服，到医院查啥都正常。我们为什么不是根据人的感觉去治，而是要根据指标去治呢？
最后，学中医的最高境界，悟。这个悟是多年的积累，是心性意志的磨练，在刹那间的一个爆发，类似于道家讲的得道，类似于佛家讲的开悟。
科学是认识真理的一个方法和途径，它不是真理。中医也是认识真理的一个方法途径。他们互相配合借鉴可以，讲中医不符合科学，条件不对。
我们普通人要清楚医这个行业，不论中医还是西医，它的复杂性和变化都是很难驾驭和把握的。想学上几年医学知识就去治病，很难。但不论做什么行业的，要讲清楚治病的思路和道理，这个是可以相通的。所以学中医文化，不见得我们非要变成医生，但是要变成一个明事理的人。这样我们将来得了病会有一个辩证的态度，有一个从正面看和反面看的态度，形成自己的价值观和看法。
所以徐老师建议我们，在学习和了解了一定的中医知识后，要学会做一个贵人，活出自己来。要懂得贵生，无论如何都应把生命放在首位。还要有自知之明，要了解自己，知道什么该做，什么不该做，什么是适合自己的。要贵和，学会和不同的人相处，协调各方面的关系，培养自己的平和之心，始终让自己所处环境变成一个有序的系统。
最后徐老师自豪地认为，中医是可输出的价值观和方法论，可以弘扬到全世界。
以上为下半节课内容，对《树立正确的人生观与价值观》的文稿多有摘录，如有侵权，请速告知！