话说中华文明在进入民国后，出现了一股diss中医的风潮。
这股风潮的主要推动者是一群高级知识分子，这里面有民国之父孙中山、文坛愤青鲁迅、半部先生胡适、冰水达人梁启超、无耻文人郭沫若、满嘴大炮傅斯年等。
一般认为，知识分子是那个时代中国思想开放的先行者，是一群深受现代科学洗礼的“明白人”，所以才会反对“腐朽落后”的传统中医充满敌意
知识分子“嘴巴不饶人”的优秀传统，也在diss中医这事儿上得到了充分表现。
这些diss中医的知识分子个顶个的敢“放话”，只要是能表明自己立场的，那说出来的话都跟海胆似的，听着都扎耳朵。
鲁迅说：
“中医不过是一种有意或无意的骗子”。
这种说法已属电线杆上挂水壶——高水瓶（平）了，算得上是高情商的表态，既吐槽中医，也给中医留了面子。
而傅斯年就有点头铁愤青那劲儿了。
别人问他病了看不看中医，您猜他怎么回答？
他说：
“我是宁死不请教中医的，因为我觉得若不如此便对不住我所受的教育！”
傅斯年把反“反智主义”发挥到了极致。
郭沫若和傅斯年堪比diss中医里的“卧龙凤雏”，郭沫若曾发誓称：
“我一直到死决不会麻烦中国郎中”
他还真是死在西医的病床上。
梁启超好一点，虽然声称终身不看中医不吃中药，但腰子被西医割错了一只，却也偷偷回家喝汤药度命。
那个年代的中医，就好像六大派围攻下的光明顶一样热闹，若不是中途知识分子圈子出来一个反骨仔陈存仁，凭借一己之力在“民国废止中医案”中力挽狂澜拯救了中医，冷哥就不能跟这科普中医历史，只能说说中医的“身前事”了。（相关内容可参见“民国“废止中医案”来龙去脉之人物篇（五）：至暗时刻的掌灯人”）
而在这些diss中医的知识分子里，有这样一个人非常特殊。
这个人出身中医世家，他的祖父叫陈宝箴，曾经给光绪皇帝和翁同龢看过病，还是清末著名的维新派骨干，被光绪称为“新*重臣”，可谓能文能武。
受家风影响，这个人10岁时就能熟读《*帝内经》，拿巢元方的《诸病源候论》当“厕所读物”看，拿杨士瀛的《仁斋直指方》当枕头使，年纪轻轻就敢给邻居家的小猫小狗开方子，可谓是少年白景琦的在世。
按正常逻辑，这人就是中医的未来之星，应该子承父业，要不了多久就会升职加薪，成为名中医、迎娶白富美、走上人生巅峰，想想还有点小激动呢。
但让人大跌眼镜的是，他在成年后却成了中医届的反骨仔！
出国留学后回来第一件事就是造了自己家中医的反，成为民国知识分子界出了名的中医disser，和傅斯年、郭沫若并称中医disser“头铁三人组”，公开声称自己“宁愿让西医治死，也不愿让中医看病。”
他就是被誉为“百年难得一见的人物”，民国著名历史学家、语言学家、教育家——陈寅恪。
和其他民国大师diss中医不同，陈寅恪把diss中医这事算是玩出了花。
别的大师最多就是嘴硬，发个文表个态，证明自己和那些“落后愚昧”之辈立场不同之外也就没什么了。
可陈寅恪可谓是批量化、系统化、集约化diss中医的第一人。
他可不光是嘴巴上diss反中医，他正经是通过自己的学术功底，对中医做刨坟掘尸式的鞭笞。
其中以他对华佗的研究最为惊世骇俗。
他认为华陀可能不是中国人，而是一个印度人，理由有三。
理由1：陈寅恪认为华佗的麻沸散在古印度的史料里就有，名字叫做天竺胡药，诞生的时间比麻沸散要早，所以这药其实是从印度带过来的。
理由2：梵文中的“药神”的读音，和中文“华佗”的读音几乎一样，印度神话里“药神”地传说，和中国华佗的事迹有很多相似之处。
理由3：华佗给广陵太守陈登治病的故事，印度神医耆域治病故事完全一样。
如果你觉得陈寅恪研究华陀是否是中国人已经够奇葩了，那你还可以去了解一下他关于杨贵妃是否是处女的研究成果，那真是小刀拉恐龙屁股，开了大眼了。
学术界对陈寅恪的这番研究结果表示不置可否，冷哥也觉得华陀即便真的来自印度，这对中医的的历史传承也没什么大不了的。
不过陈寅恪在diss中医的路子上跳的这么高，自然也会有一些希望博取流量的人来“蹭热度”。
年一个署名叫“中西医药研究社社员”的人，在《申报》上发表了一篇对自己社团各种吹嘘的“广告文”。或许是怕没什么人